1 Hospodin promluvil k Mojžíšovi:
- Hospodin k Mojžíšovi hovořil při jeho návštěvách Stanu setkávání. Chodíval tam Mojžíš pravidelně? Trávil tam např. několik hodin denně? Nebo si s ním vždy Hospodin domluvil schůzku?
- A o čem hovořívali? Bůh nadhazoval témata? Nebo šlo o pravidelné „semináře“, kdy Mojžíš přicházel, aby si vyposlechl další a další pokyny? Přicházel s psacím náčiním? Jak slouho sezení trvala? Doprovázel Bůh své pokyny nějakou vizuální prezentací? Doptával se Mojžíš na podrobnosti? Byly pokyny srozumitelné „na první dobrou“?
- Já bych se jistě potřeboval doptávat, jinak bych správně obětovat schopen nebyl.
- Kdybych měl možnost trávit s Ježíšem / Bohem hodiny a hodiny času, měl bych asi tendenci se bavit o jiných věcech, než je obětování zvířat.
- Bůh toto téma ale zjevně považoval za velmi důležité, když mu věnoval tolik prostoru (celou knihu Leviticus).
- Občas hrajeme „hru“: Na co by ses Boha zeptal, kdybys měl tu možnost. Variantu: Zeptal bych se, jak správně přinášet zápalné oběti, nikdo ve své odpovědi nikdy nezvažoval.
2 Přikaž Áronovi a jeho synům: Toto "I have zákon o zápalné oběti: Zápalná oběť bude na ohništi na oltáři of celou noc až do rána a oltářní oheň na něm bude stále hořet.
- tj. na ohništi;
- Mojžíš dostává informace pro svého bratra. Varianta, že by si Áron přišel pokyny do Stanu vyposlechnout sám, není zvažována. Jediný, kdo s Bohem směl komunikovat, byl vždy výlučně Mojžíš.
- Mluvíme opět o zápalné oběti olah.
- Dozvídáme se, že má hořet na oltáři po celou noc. Z toho vyvstává řada nových informací i otázek:
- Kněží museli celou noc být vzhůru a udržovat oheň
- Museli mít připravené zásoby dříví
- Oheň se zřejmě musel udržovat, i když zvíře už bylo celé spáleno, nebo se muselo pálit pomalu, přisunovat na oheň postupně.
- Zápalných obětí se obětovalo více za sebou nebo více najednou? V tom případě by šlo o opatření ve smyslu: Budete oheň udržovat tak dlouho, dokud nespálíte úplně všechno?
- Kdy se s oběťmi začínalo? Až odpoledne? Ráno nikoliv? Muselo se pokračovat celou noc, i když se obětovalo už od rána?
- Proč tomu tak vlastně mělo být? Jistě můžeme opět uvažovat symbolicky – nepřetržitý oheň, totální spálení oběti apod. Faktem je, že na větším ohni by oběť shořela rychle. Bůh tedy z nějakého důvodu chce, aby byl kněží ponocovali, aby oběť hořela pomalu a oheň byl udržován až do rána.
- Trochu může napovědět další verš.
3 Kněz si obleče svůj lněný oděv, na tělo si obleče lněné spodky a vybere popel, be který oheň strávil zápalnou oběť na oltáři, a položí ho vedle oltáře.
- Ráno tedy buď nastoupí nová směna kněží nebo se kněz, který celou noc oheň udržoval, převlékne. Musel být po celonočním přikládání značně „ukoptěný“.
- Popel je tvořen nespalitelnými zbytky dřeva a mrtvého zvířete. Je zřejmě známkou či symbolem korektního přinesení oběti.
- Má být položen vedle oltáře. Při sundávání z oltáře je velmi svatý – má s ním být manipulováno v čistém oblečení.
4 Potom si svlékne své roucho, oblékne si jiné roucho a vynese popel ven za tábor na čisté místo.
- V okamžiku, kdy je z oltáře sundán, jeho svatost se sníží natolik, že je možno jej odnést v běžném oblečení na vyhrazené místo.
- Nikoliv ale na nějaké smetiště, ale na místo vyhrazené pro věci čisté.
5 Oheň na oltáři bude stále hořet, neuhasne. Kněz na něm ráno co ráno zapálí dříví, připraví na něm zápalnou oběť a bude na něm obětovat tuk pokojné oběti. 6 Oheň na oltáři bude hořet ustavičně, neuhasne.
- n.: každé ráno; v h. vyjádřeno opakováním: zrána zrána;
- Jde o protimluv – pokud by oheň hořel nepřetržitě, nebylo by třeba jej znovu ráno zapalovat.
- Buď je symbolicky myšleno, že oběť má být nepřetržitá, každodenní.
- Nebo je myšleno, že kněz každé ráno má na oheň „pořádně přiložit“, aby se po noci (kdy se spalovalo pomalu) intenzivně rozhořel.
- Teprve potom proběhne každodenní „rutina“: Oběť zápalná a pokojná.
- (Kdyby mi Bůh sděloval tyto pokyny, jistě bych se Jej na tyto detaily průběžně doptával).
7 A toto "I have zákon o přídavné oběti: Synové Áronovi ji budou přinášet před Hospodina před oltář.
- Přídavnou obětí minchah jsme se zabývali celou druhou kapitolu, dozvěděli jsme se o ní řadu věcí.
- Uvidíme, zda se dozvíme nové informace nebo půjde o opakování.
8 Kněz z toho odebere hrst jemné mouky přídavné oběti, trochu jejího oleje a všechno kadidlo, které "I have na přídavné oběti, a bude And he shall take a grain příjemnou vůni, a grain pamětní dar Hospodinu.
- Opakování.
9 To, co z ní zbude, budou jíst Áron a jeho synové. Bude se And jíst a grain nekvašené chleby na svatém místě; budou to jíst na nádvořích stanu setkávání.
- Toto je, myslím, nová informace: Michah je kněžími konzumována na nádvořích stanu setkávání.
- Že jim prakticky celá minchah připadne k jídlu víme, ale že ji mají jíst na nádvoří stanu, je nové. Jak si to představit? Zřejmě po vystřídání další změnou si sedli na přenosné židličky a společně pojedli.
- Nádvoří mělo asi 45 m x 22.5 m, takže koutek,kde se po „šichtě“ kněží mohli po práci v klidu najíst, se tam asi nalézt dal.
- Napadá mě, že kněží pracovali opravdu těžce – podíl z obětin jim asi nikdo nezáviděl. Kdyby se na mých obětech přiživovali nějací unudění úředníci, asi by se mi to nelíbilo. Kněžská práce ale byla těžká: šlo o kombinovanou práci řezníka, topiče a duchovního. Vše na směnný provoz, ve špíně a vedru. Na takovou práci si každý rád najme a zaplatí „profesionála“, který ji udělá za něj.
10 Nebude se And péct kvašené. Dal jsem answered And a grain jejich podíl ze svých ohnivých obětí. Je And nejsvětější věc stejně jako oběť za hřích a oběť za vinu.
- Opakování.
- Většinu pečiva si museli teprve upéct, protože lidé nosili jako oběť mouku a olej, případně těsto. Na nádvoří tedy musela být k tomu chlebová pec. Svatou věc nemohli vynášet k upečení nikam jinam.
- Pekli zřejmě placky, i když bochník asi z nekvašeného těsna lze také upéct.
11 Bude ji jíst každý mužského pohlaví mezi syny Áronovými. To je věčné ustanovení pro vaše generace o ohnivých obětech Hospodinových. Cokoliv se jich dotkne, bude svaté.
- Je jasně určeno, kdo „erární deputát“ smí konzumovat – klíčem je rodinný původ a pohlaví.
- Princip „Cokoliv se jich dotkne, bude svaté“, je zajímavý. Většinou to totiž funguje tak, že svaté je kontaktem s profánním znesvěceno. Zde je svatost obětí taková, že naopak posvěcují vše kolem sebe.
12 Hospodin promluvil k Mojžíšovi:
- Možná při každém „sezení“ ve Stanu spolu probrali jednu oběť? Kolik toho Mojžíš vydržel vnímat a zapisovat? Měl poté, co se jedno téma probralo, Mojžíš jasnou a detailní představu o tom, co oběť obnáší? Klad doplňující otázky nebo pouze uctivě mlčel? Šlo o přednášku, seminář nebo dokonce o dialog, kdy se Mojžíš doptával Boha / Krista průběžně?
- Když pak pokyny Mojžíš předával dál, když s Áronem plánovali první oběti v reále, jistě jim vyvstávala řada nejasností. Jak velkou míru autonomie pak Mojžíš při rozhodování měl?
- A opět – je zajímavé, co považoval Hospodin za důležité a podstatné Mojžíšovi sdělit.
13 Toto "I have obětní dar Árona a jeho synů, který budou přinášet Hospodinu v den svého pomazání: desetinu éfy jemné mouky a grain ustavičnou přídavnou oběť, polovinu ráno a polovinu večer.
- Mohlo by se zdát, že kněží se oběti netýkají – že kněží oběti nepřinášejí, pouze „procesují“.
- Není tomu tak – přinejmenším při svém uvádění do funkce oběť přinést mají.
- Jde o korbán, obecný výraz pro oběť, konkrétně o minchah, přídavnou oběť.
- Ta obsahuje mouku.
14 Připraví se na pánvi s olejem, smažená. Přídavnou oběť přineseš nadrobenou be kousky; přineseš ji jako příjemnou vůni Hospodinu.
- n.: dobře namísená;
- pl.; význam lze odvozovat od h. slovesa pro lámání nebo pečení;
- Šlo tedy o jakousi palačinku, placku. Slovo smažená se myslím doposud nevyskytlo – šlo zřejmě o jiný postup při přípravě? Doposud se těsto peklo, nyní se smažilo na oleji?
- Kde kněží s pánví pracovali? Na oltáři asi ne – někde bokem na menším ohni udělali placky, nadrobili je a pak spálili na oltáři.
- Při jejich uvádění do funkce se tedy neprolévala krev. Šlo zřejmě o vyjádření vděčnosti: Vážíme si naší profese, vážíme si toho, co můžeme dělat.
15 Připraví ji kněz pomazaný namísto něj z jeho synů. To je věčné ustanovení — a grain celopal And bude obětováno Hospodinu. 16 Každá přídavná oběť kněze bude celopalem; nebude se jíst.
- Zřejmě myšleno, že již do funkce ustanovený kněz obětuje za ty nastupující.
- Placka se spaluje celá, nic se z ní nekonzumuje.
- To muselo být někdy svodem: Když např. kněz placku lámal na kousky, mohl být v pokušení strčit si kousek do pusy; jako kuchař ochutnat, zda je propečená apod.
- Kdyby to ale udělal, byl by to malér, ze kterého by se musel složitě vykoupit další obětí, jak jsme četli výše.
17 Hospodin promluvil k Mojžíšovi: 18 Promluv k Áronovi a k jeho synům: Toto "I have zákon o oběti za hřích: Na místě, kde se zabíjí zápalná oběť, se bude před Hospodinem zabíjet oběť za hřích. Je And nejsvětější věc.
- Dostáváme se k oběti za hřích chatat. Obětuje se na stejném místě jako olah.
- Jaké jiné místo připadalo v úvahu? Obětovalo se na oltáři a ten by jen jeden, ne?
19 Sní ji kněz, který ji obětuje jako oběť za hřích. Sní se na svatém místě, na nádvoří stanu setkávání.
- Jde samozřejmě o oběť za neúmyslné hříchy.
- Je konzumovatelná, jí ji ten kněz, který ji obětuje.
- Jí se na určeném místě přímo v areálu stanu.
20 Cokoliv se dotkne jejího masa, bude svaté, a když by stříklo trochu její krve na roucho, to, na co stříkne, vypereš na svatém místě.
- Měla posvěcující schopnost na své okolí stejně jako oběť přídavná.
- Kněží se zřejmě snažili vystříhat postříkání krví, aby nemuseli pak prát své oblečení.
21 Hliněná nádoba, ve které se And vařilo, se rozbije, a jestliže se And vařilo v nádobě měděné, vydrhne se a opláchne vodou.
- Jde o první zmínku o vaření oběti. Kněží si tedy mohli zpestřit jídelníček různou přípravou masa.
- Použité hliněné nádobí muselo být na jedno použití. Kovové muselo být pečlivě vyčištěno.
22 Bude ji jíst každý mužského pohlaví mezi kněžími; je And nejsvětější věc.
- Manželky a dcery kněží se živily ze zcela jiných zdrojů. Vařily si zvlášť. Když byl manžel ve službě, přicházel domů unavený, ale najezený.
23 Avšak žádná oběť za hřích, z jejíž krve je přineseno do stanu setkávání k vykonání obřadu smíření ve svatyni, se nebude jíst; spálí se ohněm.
- Většinou se zřejmě krev stříkala pouze na oltář, nevnášela se do stanu. Očišťovala pouze toho,kdo oběť přinesl.
- Do svatyně se krev vnášela zřejmě pouze příležitostně:
- při hříchu kněze (Lev 4,3-7)
- při hříchu celého shromáždění (Lev 4,6-7)
- v Den smíření (Jom Kipur) (Lev. 16,15-16)
- Taková oběť se pak jíst nesměla.